當今身為臺灣公民的我們，享有言論自由，可以民選總統，能夠意識到核能、空污等環境問題，追求工時、工資等工作權益，探討性別、居住、教育等相關議題，理所當然地關心臺灣的土地、鄉親，同時懂得自組組織，爭取自身權益。然而，這些我們眼中稀鬆平常的當代公民權利，其實得來不易，這是經歷過長時間的民主轉型過程，及許多社會運動參與者在日常、在街頭前仆後繼推動改革的成果。面對戰後臺灣社會運動厚重的歷史，我們戰戰競競的策劃了「迫力‧破力：戰後臺灣社會運動特展」，透過展覽專刊的出版，紀錄展覽策劃的過程，並試圖整理戰後社運年表，讓臺灣史有不一樣的觀看方式。然而，戰後臺灣社會運動歷史既厚且重，僅以一本展覽專刊難以盡善盡美地呈現，但我們仍會持續關注，就像臺灣社會運動者前仆後繼的行動著、未完待續。關於特展看著新聞報導中上街頭的社會運動者，你的反應是什麼？有人可能義憤填膺地加入運動現場，有人或許為這些行動者感到不捨，當然也有人可能覺得「真是群暴民」。但不管立場為何，當今身為臺灣公民的我們，享有言論自由，可以民選總統，能夠意識到核能、空污等環境問題，追求工時、工資等工作權益，探討性別、居住、教育等相關議題，理所當然地關心臺灣的土地、鄉親，同時懂得自組組織，爭取自身權益。然而，這些我們眼中稀鬆平常的當代公民權利，其實得來不易，這是經歷過長時間的民主轉型過程，及許多社會運動參與者在日常、在街頭前仆後繼推動改革的成果。暖身體育運動前的暖身很重要，社會運動也有暖身過程。不同世代、群體會藉由不同的媒介、管道去動員、匯集人群，準備與建立起討論、運作的秩序，再提出訴求、集體發聲。像是1980年代，教會與人權組織分別透過課程教學、刊物發行，教導行動者「非暴力行動」準則與在社運中如何保護自己，海外臺灣人更透過刊物、電話錄音廣播彼此連繫，聲援臺灣的民主運動。1990年代後的社運，則廣泛透過聯盟、組織動員。隨著網路媒體興起運用，2000年代社運中，常見以網路揭露運動現場、有效集結群眾，網路共筆協作更成為新世代社運中重要的溝通模式。像是2014年318公民運動中令人驚艷的快速串聯、組織與分工，除了歸功於新媒體運用，更是長期街頭運動組織經驗累積傳承的結果。出發：戰後臺灣社會運動記事從對國家政策的不服從到民生的抗爭，數十萬人上街的遊行到微型的社區改造，甚至是「反反對運動」，戒嚴時期被污名化的社會運動，為解嚴後的臺灣帶來民主與自由；隨著政治民主化，為土地環境、生存、工作、平等、尊嚴等「討公道」而戰的社會運動風起雲湧。解嚴以來，臺灣社會持續運動，然而許多勞權、人權、能源與環境等問題仍待努力。所幸，我們已經出發在社運的路上，一路上我們檢視、爭辯這些問題，與既有利益者談判、在原有體制中求突破，爭取更多有著相同理念的朋友結伴同行，前方似乎可見微微「天光」。一個能動的社會運動過後，原初的訴求或許達成了，也或許因各種角力而妥協，但無論結果是什麼，在運動過程中，難免必須面對與軍警的肢體衝突，與反對陣營的針鋒相對，夥伴、親友間的分裂或不諒解，然而也因為這些折衝的過程，讓各類當代議題被發現，不同的意見被聽見，因而有機會打破既定結構、破除刻板印象，更推動了國家結構的轉型，社會文化與風氣的變革，造就臺灣民主自由的基礎體質。沒有一個社會結構、政治制度能夠符合社會中每個人的需求，但臺灣戰後社會運動長期發展的成果，讓每位當代公民都能在自己的專業、位置上，關切社會議題、開放地討論，盡一份心力，常保一個能動的社會。
來源: iRead