虛撥一下弓弦，只憑音響，就能叫飛雁掉下來，您相信這等情事嗎？且看看本書《驚弓之鳥》一則的描述吧！戰國時代風雲人物的特技還不只這些呢！他們只要輕耍一下嘴皮，整個國際現勢就被扭轉了。《戰國策》一書，就是許許多多三寸不爛之舌的展覽會。您要知道他們如何在戰爭頻仍的軍國主義夾縫中左右時局嗎？這本改寫過的戰國策，去掉了冗長的論難以及重複的情勢，更能夠情趣盎然地浮現出朵朵蓮花。戰國，繼春秋之後，從周敬王40年（公元前480年）起，至秦王政25年前（公元前222年，即秦統一的前一年），凡259年。當時列國戰爭的形式，已由春秋時代的車戰而進入步兵、騎兵，空間大為擴展，時間因而延長，兵員也為之增多，攻城略地、殺敵滅國是其目的，戰爭的慘烈遠超過春秋的爭霸戰。這是一個動亂的嶄新的時代，兇慘戰禍摧毀了舊物，知識份子在無可奈何的任人宰割的現況中，唯有挺身而出，勇敢地面對現實，否則就只有沉淪。於是諸子爭鳴，以悲劇英雄自居，為生民立命，遂造成了戰國學術的蓬勃。另有一幫好漢，卻在現實的功利漩渦中打轉，鼓起舌劍唇槍，或者討生活、成人之惡、覓金玉錦繡、取卿相之尊，或者討公道、成人之美、倡和平弭戰禍、為人排難解紛。這幫策士，長於度察天下大勢而出之以引人入勝的妙喻，出之以動人心脾的危辭，審辨直捷、利害明晰地聳動人主，改變世局。這種勇往直前的個人主義，正是專制集權的反響；雖則大多悲劇收場，卻有過燦爛。有心人輾轉摹繪那朵朵奇葩，日積月累，終至集結如演義，如傳奇。這種策士辯辭的輯本，就是戰國策。戰國策自非一時一地一人之作，鈔本有多種，名稱亦紛歧。西漢病猶有「國策」、「國事」、「事語」、「短長」、「長書」、「修書」等異稱；內容編排亦多所出入，又或兼及楚、漢之爭。到了西漢末葉，劉向典校秘書，按東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山等十二國的順序，編訂為33卷，共486章，始正名為《戰國策》。國策本身不是正史，卻是重要的史料。太史公作史記，多採其說；但與今本國策不盡相同，因為司馬遷寫史記是在劉向輯錄之前。我們不能根據史記來修改戰國策，戰國策自是戰國策；司馬遷所運用的戰國史料，也不是第一手的，秦始皇早就把列國史書燒掉了。國策的可愛，在於機智的言談，它的集結，本就為了揣摩辯說；而幾經潤澤的優美文辭，更是兩千年來散文家習作的範本。這一改寫本，固然以趣味為主，也希望是今天可讀性極高的國語的文學作品。現今的國際情勢，可以稱做戰國時代嗎？像魯？像周？誰秦？誰楚？我常常這麼想。那曾一度紅得發紫的美國猶太人季辛吉，是蘇秦，抑或張儀？把戰國策人物一分析，沒有一個近似。原來現在仍是「春秋」時代，雖追逐個人權勢，見利而忘義，國籍仍分明，人人猶站在自己國家的立場講話，猶為自己的民族設想。可嘆國人倒有幾分急先鋒，跑在時代的尖端，已經邁進戰國時代，寧願寄跡異族，陷溺祖國，只為了一己短暫的榮華權勢。戰國時代固然功利主義盛行，而正人君子亦比比皆是。本來，古今中外時時有黑暗、地地皆污濁，都靠著一些「明礬」的投注，多多少少澄清了混亂；都靠著一些「木鐸」的呼籲，陸陸續續扭正了邪說。而戰國時代，以殺戮為能事，罔顧民命，自是神州一大浩劫，亦幸賴志士仁人的奮鬥，使民族文化更形蓬勃發展。諸如儒、墨、道、名、法諸家，皆一本悲天憫人的心懷力挽狂瀾；他們的思想雖被縱橫策士棄如敝屜，卻振作支撐了廣泛的社會民心，使人們在無辜的被殺戮中猶得光明與溫暖。別忘了，國策是縱橫家集體創作的輯本；別忘了，身繫民族命脈、闡揚民族文化的聖哲，都被有意的墊了底，或者草草上場，或者隻字不提。本來「道」就不同，所以孔門弟子只出現曾參而被訛傳殺人，所以莊周至人而無一語，所以屈原忠國而不見跡，所以孟子善辯而僅載一詞，所以苟子一出而見黜，所以韓非說難而被誅，唯獨墨子非攻卻見效。讀國策，可別忘了，戰國時代除了和縱橫家較投合的陰陽與名家外，還有許許多多的中流柢住哪！我們的生命，都經歷過戰國時代；如今，又即將面臨大戰國時代。生命，是時間的延續，加上細胞基因的傳遞。您能否定你的祖先不是穿越戰國兩百多年的時間隧道而來的嗎？你我身上所負荷的生命，就是先人打從戰國時代滾過來的；即便是戰國後注入中土的新生命，也飽嘗了戰國時代學術花果的滋養，也雜配有戰國時代已存在過的生命的基因。我們祖先所談論過的、所聽聞過的、所讚嘆過的、所惋惜過的言辭，如今也仍在我們生命的暗流中激蕩的言辭，我們要是重溫，豈不是可以喚醒古老的記憶？那猶如看一張已發黃的照片，猶如看一則早年的日記，過去的種種經驗即刻打從潛意識裏映現。智慧是經驗的累積，「我」已活了多久，端看記憶了多久；「我」能否在現世有意義地存在，端看智慧有多少；「我」將繼續留存於萬萬世，要是能承先以啟後。除了吸收異族日日新的科技，努力汲取自己先人智慧的結晶，才是啟後的資本。有緣接觸這套經典寶庫的朋友們！為了您的高瞻遠矚，賞心之餘，別忘了更上一層樓，別忘了我們即將面臨的大戰國時代。
來源: iRead