卡斯塔尼達的著作對於美國當代反璞歸真的思潮具有莫大的影響，同時也打破了西方文化對於原住民印第安人文化的歧視與偏見。使廣大讀者，能一窺這個具有悠久歷史的文化傳統裡奇妙的智慧。從書中可知，印第安人的巫術文化，與所有追求內在精神超越的示教或思想，都有不謀而合，甚至更為簡潔真接的觀點和態度。而書中的主人翁──老巫士唐望，不僅具備超卓的人格與智慧，也擁有對現實透徹瞭悟後的神奇力量。透過唐望不尋常的教誨，及卡氏充滿懷疑的智性報導，我們可以知道，在使人類沉迷的現代文明，與圈囿於自我心靈的偏執之外，其實存在著一個充滿神奇奧妙的世界，只是我們視而不見罷了。 卡羅斯．卡斯塔尼達在最近的二十年中，我寫了一系列的書，有關我事師於一個墨西哥亞奎族（YAQUI）印第安巫士，做他門徒的經過。 這位巫士名叫望．馬特斯（Juan Matus），我尊稱他為唐望（註一）。在這些書中我解釋說他傳授我巫術，但這並不是我們日常世界中所了解的巫術，像用超自然能力去影響他人，或用咒語儀式召請精靈來行異蹟。對唐望而言，巫術是於自然及塑造這宇宙的知覺有著一種特別的了解，包括理論與實際上的應用。 照著唐望的建議，我避免使用shamanism（註二）這個字來代表他的知識，雖然在人類學上這是適當的術語，我一直都用他自己所用的稱呼：巫術（sorcery），然而經過考量，我發現稱之為巫術只會使他在教導中所展現的神祕現象變得更為曖昧。 在人類學上，shamanism是用來形容一種信仰系統，主要是亞洲北部的原居民，但也包括美洲某些印第安部落。他們相信在我們四周存在著一個看不見的世界，充滿著原始神靈的力量，有正也有邪，這些力量可以透過某些行術者而被召請控制，這些人是處於自然與超自然之間的媒介。 唐望的確是日世界與那看不見的世界之間的媒介，他不稱那世界為超自然，而稱之為第二注意力（second attention），他身為老師的角色是使這種系統能被我掌握。我在先前的書中描述過他的方法，以及他要我練習的巫術技巧，其中最重要的被他稱為「做夢的藝術」。 唐望說我們所認為獨一無二的世界，其實只是一連串世界中的一個，就像洋蔥千層皮中的一層。他說雖我們被強力制約成只能知覺目前這個世界，但我們仍有能力進入其他的世界，那是與我們自己的世界同樣真實、獨特、絕對，而且吸引人的世界。 唐望告訴我，要知覺這些其他的世界，我們不僅要有此意願，還要有足夠的能量抓住它們。這些世界的存在是恆久而獨立於我們的知覺之外的，但能否進入這些世界完全決定於我們的能量狀況。換句話說，正是由於這種能量狀況的影響，使我們被迫接受這個日常世界是唯一可能的世界。 我們的能量狀況是可改變的，唐望說遠古時代的巫士發展出一套能量狀況的練習，會增進我們的知覺，那些巫士把這種練習稱為「做夢的藝術」。 經過這些年的學習，我現在明白唐望把「做夢」稱為「通往永恆的入口」是最適當的說法。但當時他如此說時，我向他表示這替喻對我沒有意義。 由於我擁有唐望對於做夢藝術的大部分知識，我想要在下一本書中描述他的最後四個門徒的狀況與心態。這四個門徒也就是佛琳達．吉兒、塔夏莎．阿貝拉、卡蘿．提格及我自己。但在我描述說明唐望的教導對我們的影響時，我必須要以我目前的領悟，回顧唐望在做夢的傳授上我以前所無力觸及的部分。 然而這本書的最終意義是卡蘿．提格所建議的。她相信對唐望所贈予我們的世界加以解釋，是我們對他所能表達的最深感激，和對他追尋所能做出的最大奉獻。 ●
來源: iRead
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卡羅斯．卡斯塔尼達（Caros Castaneda） 一九六一年攻讀人類學學位時，為了畢業論文，在沙漠小上結識一位被他尊稱為唐望的老印地安巫士。原來只是為了完成學業而蒐集資料的企圖，演變成延續至今的門徒生涯。從一九六八年起，他陸續出版了九本關於師事唐望經過的書。卡氏現住在美國西南部及墨西哥，專事著作及繼續他的知識之旅。● 譯者簡介 ●魯宓師大美術系畢業，美國德州大學奧斯汀分校藝術碩士。遊學歐美，從事藝術創作。譯有《力量的傳奇》《寂靜的知識》《做夢的藝術》。閱讀及翻譯「唐望故事」，是他閒暇時的熱愛。
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