本書提出一種新的文化思維觀點，從全球（全文明）與全史（從原始至當代）的觀點論述台灣的問題，引領我們的思考從個人走向群體，再推動群體走向人類母體性的自然宇宙，將台灣問題置入全球化的潮流中，從全文明的視野，全歷史觀的高度，觀察區域文明的難題。同時，耐心地建構一完整的理論基礎，對台灣發展的全面性之策略綱領提出其解決之道，向台灣與全球文明提出建言。此書可謂為「立足台灣，向全世界發言」之作，它為台灣與全球文明開啟一21世紀人類發展之新契機，實屬罕見與寶貴。推薦語 人介於自然與文化之間，其根本的意義即是「生活」。而所謂的生活，即是指安全、和平、與充滿喜悅之創意與遊戲。因此我們在21世紀之人類新文明中，尤其在台灣假如它已進入於相當程度之民主與資本社會，卻遭遇了人民生活或生活權力的危機，其真正的意義絕不再是一般性之政治或經濟改革，反之，若它要求的是真正屬人的「生活」或「生活權」，那麼它根本的意義只應是一種深度的文化革命，即以屬人之「全生活」與「全文明」，向不正確而惡質之政治與經濟恢復其深度文化導領之優質政治、經濟與社會的改革。而要求的是真正的「人民生活」與「生活權力」，其背後的意義和要求「深度文明」，與其深度領導並沒有什麼不同。就此而言，面對台灣所面臨的種種危機，它真正需要或缺少的，並非他物，即「哲學」的存在，或一種真正做為新台灣的「哲學思維」。
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史作檉，1961年臺灣大學哲學碩士畢業，曾任教於台大哲學系、福巖佛學院、文化大學哲學系等，後於母校新竹中學任教直至退休。曾出版《三月的哲思》、《塞尚藝術之哲學探測》、《形上美學導言》、《哲學人類學序說》等書數十多冊。學術領域涵蓋文學、藝術、哲學等。現除有固定為學生開講的課程外，不定時受邀至國內外等學術團體作專題演講。
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