記得在三十年代，那是我在童年時期，曾在大陸廣西玉林縣鄉間念小學，所讀課本全是商務印書館的。那時幼稚的心靈，對商務印書館能大力普及國民教育，推廣優秀文化，已留下了很深刻的印象，懷有很大的敬意。八十年代，商務印書館香港分館居然出版了一批拙著；去年八月，臺灣商務印書館股份有限公司又出了七本臺灣版拙著。這使我對商務印書館更增強了親切感。這不僅是對我的點滴研究成果的大力支持和熱情鼓勵，而且更重要的是，通過拙著，保存了中國人民一部分優秀的民間文學作品，也向國內外青年朋友們較有系統地推廣了這些作品，使之得到發揚，這已引起了好些國際漢學家的注意。這個功勞，首現要歸之於商務印書館。本書所謂婚禮歌，指的就是在本世紀四十年代以前，伴隨著中國人民(主要指漢族)的傳統結婚儀式而產生的。這種歌謠，有各種不同的名稱。在蘇聯，被稱為結婚歌；在中國，也有人不學而同地採用此稱的。近代以來，它比較常見的，則是下面這些名稱：儀式歌、喜歌、娶親歌等等。可見，眾說紛紜，在目前要確定一個名稱，作為公認的，就比較困難。不過，如果我們結合作品的內容、藝術特色及其對民間生活的緊密聯繫諸方面來看，仍是可以給這種歌謠定個比較合理的界說的。正是從這個意義出發，在本書中，我認為：中國婚禮儀式歌謠，就是指本世紀四十年代以前，在中國廣大人民大眾白天結婚時，在娶妻男子(新郎)一方的家庭為了更好地協助舉行種種特定的具體儀式，所誦說具有某種吉祥氣氛的口頭化祝詞或民謠等。這種歌謠，有的是誦說者現場構思的新作，有的則是他們對傳統作品的重述，還有的則是，既承襲的傳統作品，而又作出了一定的創新。這種歌謠，大體上是形式整齊的，詞句精鍊的。有的是簡要的散語，不押?；有的是簡要的?語，比一般民謠的形式要短些；也有的是近乎篇幅較長的民歌。但是，如果從這種歌謠的總的情況而論，絕大多數作品，都是用來誦說的，演述時出之以曼聲歌唱的，為數極少。正是以上這種歌謠，我們在本書中，稱之為「婚禮儀式歌謠」，簡稱為「婚禮歌」。
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譚達先 廣西玉林市人，民國十四年生。現居香港。香港大學哲學碩士，哲學博士候選人。研究中國民間文學已三十六年。曾任教澳門東亞大學，香港樹仁學院。七十四年曾邀出席日本國際性學術會議，並到東京講學。現任香港大學校外課程部、中文大學校外進修部文學導師，嶺南學院文史系民間文學兼任講師。論著：中國民間文學概論、中國神話研究、中國民間寓言研究、中國民間童話研究、中國動物故事研究、中國民間戲劇研究、中國評書﹝評話]研究、中國民間謎語研究、廣東童謠歇後語客家情歌、民間文學隨筆、譚達先民間文學論文集。
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