我們來自黑暗深淵，最終也將回歸其中；介於這之間的短暫光明，我們稱為生命……在生命的短暫機體中，有兩種力量相互衝擊：一是不斷向上發展的力量，朝向創造、生命與不朽；一是不斷向下墮落的力量，朝向破壞、物質與死亡，這兩種力量都源於太初以來便存在的本質……。」生命注定是一場悲劇，從誕生的那一刻起，就開始步向死亡，它只是永恆之間的過渡。我們赤裸裸地來到這世上，赤裸裸地離開，最重要就是要在這永恆之間活得精采、充實。當代希臘最重要的哲學家卡山札基告訴我們，我們的神並不是一個抽象的觀念，不是邏輯的必然產物，不是全能、聖潔、無所不知的；相反地，他帶來毀滅、充滿恐懼，跌跌撞撞地奮鬥、掙扎。我們的神陷入危難了，我們不能等待他來憐憫我們、拯救我們。我們必須以自身的力量拯救他，否則他無法得救；除非他被拯救，否則我們也無法得救。因此，卡山札基認為，生命必須從自身的精神修煉開始，了解自身的限制、潛能，了解自己的責任，參透自身與先人、人類、大地萬物之間的關係，進而與神一同奮鬥，達到和天地萬物合而為一的境界。透過我們自身的精神修煉，我們都可以成為拯救神的人；唯有成為拯救神的人，才能拯救我們自己。
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尼可斯‧卡山札基（Nikos Kazantzakis），1883年出生於希臘克里特島，1906年畢業於雅典大學後，至巴黎從哲學家柏格森（Henri Bergson）學習。第二次世界大戰期間，他定居於艾吉納島（Aegina），專心從事文學創作與哲學思考。1957年逝世於德國，葬在克里特島。卡山札基被視為二十世紀希臘最偉大的作家、詩人與哲學家，他深受尼采和柏格森的影響，並嘗試綜合基督宗教、馬克思主義、佛教的哲學思想。他在1927年出版《拯救神的人》，是其一生思想的精華所在。此外，他也將荷馬的《伊里亞德》和《奧德賽》、但丁的《神曲》，以及歌德的《浮士德》譯成現代希臘文。1938年，他出版敘事詩《奧德賽：現代續篇》（Odyssey: A Modern Sequel），全書共33,333行，1958年譯成英文在美國出版後，被譽為世界級的大師作品。卡山札基的著作還包括《希臘左巴》（Zorba the Greek）、《希臘式受難劇》（The Greek Passion）、《基督的最後誘惑》（The Last Temptation of Christ），其中《基督的最後誘惑》在1955年首次出版後引起非常大的爭議，羅馬天主教會對此非常憤怒，而希臘東正教會則將他逐出教會。譯者簡介白仲青美國蒙特瑞國際翻譯學院碩士，現任中華民國外貿協會國際企業人才培訓中心英語教師。郭顯煒，政治大學政治研究所碩士，現任出版社編輯。
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