中國教育史的發展，簡言之，就是由「學」演變成為「廟學」的過程。到近現代，「廟學」制度崩潰，遂演變成為西方式的近代學校。中國教育史的主要內涵，是實施儒教主義教育，或簡曰禮教，它與刑政共同構成中國傳統文化最主要的內涵，甚至形成所謂「東亞教育圈」、「中華法系」。近代以後，禮、刑解體，所以教育圈與法系亦紛紛解體，傳統中國文化乃呈現衰歇現象。 本書主要提出殷周時代教育的發展，是由「 」到「學」的演變過程，其特質是由武而偏向文的教養；其後由「學」演變為「廟學」，在實施文的教養時，將禮儀教養予以具體化，等於將教育理想世界予以具象化。更重要的是儒門道統的建立，藉廟制而更具體化。然而過去有關中國教育史的論述，都忽略「廟（祠）」制在學校園地的重要性，結果，使歷史發展之「變」不顯現，同時脫漏祭祀禮儀制度及其活動這兩個重要問題。本來是「學祭」合一的中國教肓史，乃成為只討論「學」的歷史。為解決學界長期以來對中國教育史內涵的誤解，作者在最近十數年間，除台灣本地外，先後到日本、韓國及大陸等地，實際考察其學校史跡，並大量蒐集整理方志，而確認傳統中國教育制度的特質，就是「廟學」制度。
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作者：高明士高明士：1940年生，台灣台中清水人。1965年台灣大學歷史學系畢業，1983年獲得日本東京大學文學博士。現任台灣大學歷史學系、研究所教授。著有《日本古代學制與唐制的比較研究》(1977年、1986年)、《戰後日本的中國史研究》(1982、1996)、《唐代東亞教育圈的形成》(1984年)、《韓國教育史研究》(1995年)、《隋唐貢舉制度》(1999年)等書，編譯《中國史研究指南》(全五冊，1990年)及論文多篇。
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