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反革命與反叛

見證時代的感性認知與實踐可能未來革命的特徵在於它廣大的規模,因為不僅是政經結構、階級關係,還包括人類與外在自然的關係,都將邁向激進轉型階段。對馬庫色而言,「解放自然」連結了政經和文化的革命,也連結了「改革世界」和個人解放。因此,作者在本書清楚地指出資本主義正在重組,以面對第一個可能涵蓋全世界的歷史性革命的威脅。可是,資本主義卻正在自掘墳墓,西方殖民或超級大國利用優越的物質條件,加強自己社會對內的思想控制和對外的帝國主義侵略──法西斯政權隨時會在資本主義國家形成。這樣的觀點、論述如何與台灣的歷史文化經驗產生共鳴呢?其實,台灣特殊的文化霸權,與資本主義統治性質的全球化趨勢結合,更是促成蘊含法西斯風貌的政府統治模式的溫床。本書共四章,分別是:「左派與反革命」、「自然與革命」、「藝術與革命」,第四章「結論」中他提出:沒有意識的解放,所有感性的解放、激進的行動主義,都依舊是盲目、自我毀滅的;政治實踐仍有賴理性來教育、說服大眾。馬庫色將這一切可能寄寓於年輕世代,認為他們有能力不妥協。而這就是本書歷久彌新的原因所在吧!
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赫伯特.馬庫色(Herbert Marcuse)  1898年生於柏林的一個猶太商人家庭。1916年中學畢業後入伍,1917年加入德國社會民主黨;1919年,因西方馬克思主義健將盧森堡被殺害而退黨。之後就學於柏林大學和弗賴堡(Freiburg)大學,曾接受胡塞爾和海德格的指導,1923年獲博士學位。  1933年法西斯主義崛起,在胡塞爾的幫忙下進入日內瓦的法蘭克福大學社會研究所,其後納粹主義猖獗,1934年隨研究所流亡至美國哥倫比亞大學。  1942年起任職美國政府,從事情報工作;1951年才重返學術領域,任教於哈佛大學、哥倫比亞大學、勃蘭第斯(Brandeis)大學。1967年轉至加州大學,挺身支持蔓廷世界絕大部分地區的學生運動,《反革命與反叛》(1972)即他參與社會運動後,對於如何全面改變社會的思想總結。  1979年7月29日,這位法蘭克福學派最為知名的激進哲人在施塔恩堡與世長辭。畢生重要著作除本書外,另有《愛慾與文明》(1955)、《單向度的人》(1964)、《解放隨筆》(1969)、《審美的向度》(1977)等。譯者簡介:高志仁台灣大學外國文學研究所碩士,譯有《一條簡單的道路》(1996)、《卡夫卡》(1996)、《教宗的智慧》(1996)、《簡單富足》(1997)、《西方正典》(1998)等書。
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